والذين يكنزون الذهب والفضه

{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ}

 أي: يجمعونهما {وَلَا يُنْفِقُونَهَا}؛

أي: ولا ينفقون تلك الكنوز {فِي سَبِيلِ اللَّهِ}؛ أي: في طاعته؛ أي: لا يؤدون

زكاتها، فقد أخرج مالك والشافعي عن ابن عمر، قال: ما أدي زكاته .. فليس

بكنز، وإن كان تحت سبع أرضين، وما لم تؤد زكاته .. فهو كنز، وإن كان

ظاهراً.

وأخرج ابن عدي والخطيب عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول

الله - صلى الله عليه وسلم -: "أي مال أديت زكاته .. فليس بكنز".

وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود والحاكم عن ابن عباس، قال: لما نزلت

هذه الآية {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} .. كبر ذلك على المسلمين،

وقالوا: ما يستطيع أحد منا أن يبقي لولده مالاً بعده، فقال عمر: أنا أفرج

عنكم، فانطلق وتبعه ثوبان، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا نبي الله، إنه قد كبر على

أصحابك هذه الآية، فقال: "إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من

أموالكم، وإنما فرض المواريث عن أموال تبقى بعدكم"، فكبر عمر رضي الله عنه

ثم قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أخبرك بخير ما يكنز؟ المرأة الصالحة، التي إذا نظر

إليها الرجل .. سرته، وإذا أمرها .. أطاعته، وإذا غاب عنها .. حفظته"، وإنما

خص الذهب والفضة بالذكر دون سائر الأموال؟ لكونهما أثمن الأشياء، وغالب

ما يكنز، وإن كان غيرهما له حكمهما في تحريم الكنز، وقرأ الجمهور:

{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ} بالواو على الاستئناف، وهو عام يندرج فيه من يكنز من

المسلمين، وقرأ ابن مصرف: {الَّذِين} بغير واو، وهو ظاهر في كونه من أوصاف

من تقدم، ويحتمل الاستئناف والعموم، واختلفوا في المراد بهؤلاء الذين ذمهم

بسبب كنز الذهب والفضة، فقيل: هم أهل الكتاب، قاله معاوية بن أبي سفيان؛

لأنَّ الله سبحانه وتعالى وصفهم بالحرص الشديد على أخذ أموال الناس بالباطل،

ثم وصفهم بالبخل الشديد، وهو جمع المال، ومنع إخراج الحقوق الواجبة منه.

وقال ابن عباس والسدي: نزلت في مانعي الزكاة من المسلمين، وذلك أنه

سبحانه وتعالى لما ذكر قبح طريقة الأحبار والرهبان في الحرص على أخذ

الأموال بالباطل .. حذر المسلمين من ذلك، وذكر وعيد من جمع المال ومنع

حقوق الله منه.

وقال أبو ذر: نزلت في أهل الكتاب وفي المسلمين. ووجه هذا القول: أن

الله سبحانه وتعالى وصف أهل الكتاب بالحرص على أخذ أموال الناس بالباطل،

ثم ذكر بعده وعيد من جمع المال، ومنع الحقوق الواجبة فيه، سواء كان من أهل

الكتاب أو من المسلمين.

تصنيف : القران الكريم والاحاديث الشريفه