كفر المشركين من أهل زماننا

كفر المشركين من أهل زماننا أعظم كفرًا من الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولنختم الكلام بآية ذكرها الله في كتابه، تبيّن لك أن كفر المشركين من أهل زماننا أعظم كفرًا من الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال الله تعالى: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا} [الإسراء: 67]

فقد سمعتم أنّ الله سبحانه ذكر عن الكفار أنهم إذا مسّهم الضرّ تركوا السادة والمشائخ ولم يستغيثوا بهم بل أخلصوا لله وحده لا شريك له واستغاثوا به وحده، فإن جاء الرخاء أشركوا، وأنت ترى المشركين من أهل زماننا ولعل بعضهم يدّعي أنه من أهل العلم وفيه زهد واجتهاد وعبادة، إذا مسّه الضرّ قد يستغيث بغير الله مثل معروف أو عبد القادر الجيلاني، وأجلّ من هؤلاء مثل زيد بن الخطاب والزبير، وأجل من هؤلاء مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والله المستعان. . . وأعظم من ذلك وزرا أنّهم يستغيثون بالطواغيت والكفرة والمردة، مثل شمسان وإدريس ويونس وأمثالهم والله سبحانه أعلم.

الحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين

اقرء المزيد

معنى لا آله إلا الله

المراد بقول لا إله إلا الله

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

يجيب فيها عن سؤال حول معنى

لا إله إلا الله الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه. . سئل الشيخ عن معنى لا إله إلاّ الله، فأجاب بقوله:

اعلم رحمك الله أنّ هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي كلمة التقوى، وهي العروة الوثقى، وهي التي جعلها إبراهيم عليه السلام كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون.

وليس المراد قولها باللسان مع الجهل بمعناها، فإنّ المنافقين يقولونها وهم تحت الكفار في الدّرك الأسفل من النار، مع كونهم يُصلون ويتصدقون، ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب ومحبتها ومحبة أهلها وبغض ما خالفها ومعاداته، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من قال لا إله إلاّ الله مخلصا» ، وفي رواية «خالصا من قلبه» ، وفي رواية «صادقا من قلبه» وفي حديث آخر: «من قال لا إله إلاّ الله وكفر بما يُعبد من دون الله» ، إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على جهالة أكثر الناس بهذه الشهادة، فاعلم أن هذه الكلمة نفي وإثبات نفي الإلهية عمّا سوى الله تعالى من المخلوقات، حتى محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وجبرائيل فضلا عن غيرهم من الأولياء والصالحين.

إذا فهمت ذلك فتأمل هذه الألوهية التي أثبتها الله لنفسه، ونفاها عن محمد وجبرائيل وغيرهما، أن يكون لهم مثقال حبة من خردل، فاعلم أنّ هذه الألوهية هي التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية، والإله معناه الولي الذي فيه السرّ، وهو الذي يسمونه الفقير والشيخ، وتسميه العامة السيد وأشباه هذا، وذلك أنهم يظنون أنّ الله جعل لخواص الخلق منزلة، يرضى أنّ الإنسان يلتجئ إليهم ويرجوهم ويستغيث بهم ويجعلهم واسطة بينه وبين الله، فالذي يزعم أهل الشرك في زماننا أنهم وسائطهم وهم الذين يسميهم الأولون (الآلهة) ، والواسطة هو الإله، فقول الرجل لا إله إلاّ الله، إبطال الوسائط.

اقرء المزيد

إذا توفى بن ادم

قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: إذا توفي العبد المؤمن.. أرسل الله ملكين،

وأرسل إليه بتحفة من الجنة، فيقال لها: اخرجي أيتها النفس المطمئنة، اخرجي إلى

روح وريحان، ورب عنك راض، فتخرج كاطيب ريح مسك وجده أحد في أنفه،

والملك على أرجاء السماء يقولون: قد جاء من الأرض روح طيبة ونسمة طيبة، فلا

تمر بباب إلا فتح، ولا بملك إلا صلى عليها، حتى يؤتى بها إلى الرحمن؛ أي:

إلى حضوره، ومقام مخصوص من مقامات كرامته، فتسجد، ثم يقال لميكائيل:

اذهب بهذه، فاجعلها مع نفس المؤمنين، ثم يؤمر، فيوسع عليه قبره سبعون ذراعاً

عرضه، وسبعون ذراعاً طوله، وينبذ له فيه الريحان، فإن كان معه شيء من القرآن..

كفاه نوره، وإن لم يكن.. جعل له نور مثل نور الشمس في قبره، فيكون مثله مثل

العروس، ينام فلا يوقظه إلا أحب أهله، وإذا توفي الكافر.. أرسل الله إليه ملكين،

وأرسل إليه قطعة بجاد -بوزن: كتاب: كساء مخطط. ا هـ "قاموس"- أنتن من كل

منتن، وأخشن من كل خشن، فيقال: أيتها النفس الخبيثة، اخرجي إلى جهنم،

عذاب أليم، ورب عليك غضبان.

وقال سعيد بن جبير رحمه الله تعالى: مات ابن عباس رضي الله عنهما

بالطائف، فشهدت جنازته، فجاء طائر لم ير مثله على خلقته، فدخل نعشه، ثم لم

ير خارجاً منه، فلما دفن.. تليت هذه الآية على شفير القبر، لا يرى من تلاها:

{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}.

اقرء المزيد

إلا وهم مشركون

{إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}

بالله تعالى؛ أي: إلا في حال إشراكهم بالله تعالى في عبادتهم

سواه من الأصنام والأوثان والملائكة والبشر، فالكافرون مقرون بوجود الله

تعالى، لكنهم يثبتون له شريكاً في المعبودية.

قال ابن عباس :

 فأهل مكة قالوا: ربنا الله وحده لا شريك له والملائكة

بناته. وقال عبدة الأوثان والأصنام: ربنا الله وحده والأصنام شفعاؤنا عنده.

وقالت اليهود:

 ربنا الله وحده وعزير ابن الله.

 وقالت النصارى:

 ربنا الله وحده لا شريك له والمسيح ابن الله.

 وقال عبدة الشمس والقمر:

 ربنا الله وحده وهؤلاء أربابنا.

 وكل من هؤلاء لم يوحدوا بل أشركوا. 

وقال المهاجرون والأنصار:

 ربنا الله وحده لا شريك معه.

وقال ابن عباس أيضاً:

 وأهل مكة كانوا يقولون في تلبيتهم: لبيك اللهم

لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك؛ وهذا  هو الشرك

الأعظم إذ يعبد مع الله غيره. وفي "صحيح مسلم" أنهم كانوا إذا قالوا: لبيك لا

شريك لك ..

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد قد"؛ أي: حسب حسب لا تزيدوا على

هذا. وفي "الصحيحين" عن ابن مسعود. قلت يا رسول الله: أيّ الذنب أعظم؟

قال: "أن تجعل لله نداً وهو خلقك"

اقرء المزيد

ثمانى كلمات

قال لقمان الحكيم رضي الله عنه:

 خدمت أربعة آلاف نبي،

 وأخترت

من كلامهم ثماني كلمات:

 إن كنت في الصلاة .. فأحفظ قلبك،

 وإن كنت في بيت الغير .. فأحفظ عينيك،

 وإن كنت بين الناس .. فأحفظ لسانك،

 واذكر اثنين

وانس اثنين،

 أما اللذان تذكرهما فالله والموت،

 وأما اللذان تنساهما إحسانك في حق الغير وإساءة الغير في حقك.

 ذكره في "روح البيان

اقرء المزيد

والذين يكنزون الذهب والفضه

{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ}

 أي: يجمعونهما {وَلَا يُنْفِقُونَهَا}؛

أي: ولا ينفقون تلك الكنوز {فِي سَبِيلِ اللَّهِ}؛ أي: في طاعته؛ أي: لا يؤدون

زكاتها، فقد أخرج مالك والشافعي عن ابن عمر، قال: ما أدي زكاته .. فليس

بكنز، وإن كان تحت سبع أرضين، وما لم تؤد زكاته .. فهو كنز، وإن كان

ظاهراً.

وأخرج ابن عدي والخطيب عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول

الله - صلى الله عليه وسلم -: "أي مال أديت زكاته .. فليس بكنز".

وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود والحاكم عن ابن عباس، قال: لما نزلت

هذه الآية {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} .. كبر ذلك على المسلمين،

وقالوا: ما يستطيع أحد منا أن يبقي لولده مالاً بعده، فقال عمر: أنا أفرج

عنكم، فانطلق وتبعه ثوبان، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا نبي الله، إنه قد كبر على

أصحابك هذه الآية، فقال: "إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من

أموالكم، وإنما فرض المواريث عن أموال تبقى بعدكم"، فكبر عمر رضي الله عنه

ثم قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أخبرك بخير ما يكنز؟ المرأة الصالحة، التي إذا نظر

إليها الرجل .. سرته، وإذا أمرها .. أطاعته، وإذا غاب عنها .. حفظته"، وإنما

خص الذهب والفضة بالذكر دون سائر الأموال؟ لكونهما أثمن الأشياء، وغالب

ما يكنز، وإن كان غيرهما له حكمهما في تحريم الكنز، وقرأ الجمهور:

{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ} بالواو على الاستئناف، وهو عام يندرج فيه من يكنز من

المسلمين، وقرأ ابن مصرف: {الَّذِين} بغير واو، وهو ظاهر في كونه من أوصاف

من تقدم، ويحتمل الاستئناف والعموم، واختلفوا في المراد بهؤلاء الذين ذمهم

بسبب كنز الذهب والفضة، فقيل: هم أهل الكتاب، قاله معاوية بن أبي سفيان؛

لأنَّ الله سبحانه وتعالى وصفهم بالحرص الشديد على أخذ أموال الناس بالباطل،

ثم وصفهم بالبخل الشديد، وهو جمع المال، ومنع إخراج الحقوق الواجبة منه.

وقال ابن عباس والسدي: نزلت في مانعي الزكاة من المسلمين، وذلك أنه

سبحانه وتعالى لما ذكر قبح طريقة الأحبار والرهبان في الحرص على أخذ

الأموال بالباطل .. حذر المسلمين من ذلك، وذكر وعيد من جمع المال ومنع

حقوق الله منه.

وقال أبو ذر: نزلت في أهل الكتاب وفي المسلمين. ووجه هذا القول: أن

الله سبحانه وتعالى وصف أهل الكتاب بالحرص على أخذ أموال الناس بالباطل،

ثم ذكر بعده وعيد من جمع المال، ومنع الحقوق الواجبة فيه، سواء كان من أهل

الكتاب أو من المسلمين.

اقرء المزيد

تدنيس مسجداً فى فرنسا

قام مجهولون بتنديس جدران أحد المساجد بـ"البراز"، فى قضاء "مونتروج"، بمنطقة "أوت دى سين" الفرنسية.

وتقدمت جمعية المسجد بشكوى إلى السلطات على خلفية الاعتداء، مطالبة بإلقاء القبض فورا على المتورطين ومحاكمتهم، فيما أصدرت بيانا نددت خلاله بالحادث، داعية راود المسجد إلى ضبط النفس.

وكانت بلدية "مونتروج" قررت إغلاق المسجد لدواع أمنية فى 14 فبراير الماضى، الأمر الذى قابله المسلمون فى القضاء بتنظيم احتجاج على الأمر، فى حين قدمت القائمقامية ضمانة بعدم تطبيق القرار لاحقا، كما جرى تخصيص أرض بمساحة أوسع، لإقامة مسجد جديد فى غضون عام، عوضا عن المسجد الذى شمله القرار.

اليوم السابع

اقرء المزيد